В чем опастность?

Если мы даже выучим наизусть все понятия из книг, проповедей, видео и аудио бесед. то эта система знаний, может стать “фантомом, умовой иллюзией” православия ибо знание – это ещё не Вера. Православие – это жизнь оправдывающая учение. Не “система православных умовых и вероучительных ценностей” является Верой, а только жизнь в сокрушенном и смиренном духе (Пс.50). Тот, кто только погружается “в умовое, схоластическое православие”  – вовсе ещё не является носителем духа православия. Православие – есть Дух и приобретается Он, жизнию в сокрушенном, смиренном, cовестлевом духе (Пс.50).  При этом невминяющим себе ничего, в том числе совестливость, подвижническую жизнь и т.п. и т.п, и всегда  имеющем надежду на милось Божию.

Прохладно

Путь Божий есть ежедневный крест. Никто не восходит на небо, живя прохладно. Богу неугодно, чтобы беспечным был тот, кто Ему предал себя всем сердцем. Никогда твой отход от Бога никому не принесёт пользы. Гордость рождается в душе человека от неведения себя самого, порождающего тщеславие, по которому думают, что имеют нечто, тогда как ничего не имеют. Смирение ради сластолюбивого мира, – смирение с диаволом. Можно мир “сохранить”, но попрать Истину-Бога , который сказал о себе “Я есть Истина”.

Духовные стихи

Духовные стихи – народные христианские песнопения. Подробнее: вот тут, и вот тут

Примечательно, что один из талантливейших исполнителей духовных стихов Егор (Юрий) Стрельников родился на Украине, в Запорожской области Васильевского р-на с. Красноармейское. В манере его исполнения легко уловить давно забытые мотивы:

В ОКИЯНЕ-МОРЕ

В окиян-море камень ляжит, На каменю церква стоитъ. На каменю церква стоитъ.  Во той церкви престол стоить. Во той церкви престол стоит. На престоле книга ляжит. На пристоле Книга ляжит. Книга ляжит Евангелия. Книга ляжит Евангелия. Читают ее три ангела. Чиетают яе три ангела. Три ангела два архангела. Три ангела два архангела. Перед ними стоит Мати Мария. Перед ними стоит Мати Мария. Но  так плачет — горько рыдает. Но  так плачет — горько рыдает.  Не плачь, не плачь, Мати Мария. Не плачь, не плачь, Мати Мария. Не плачь, не плачь, Пресвятая. Не плачь, не плачь, Пресвятая. А как же мне да не плакать. А как же мне да не плакать. Мого Сына жиды взяли, Мого Сына жиды взяли, Жиды взяли, да распяли, Жиды взяли, да распяли, С вином желчью причащали. Терновый венец на голову клали. Терновый венец на голову клали. Не плачь, не плачь Матерь Мария. Не плачь, не плачь, Пресвятая. На третий день Сын Твой воскреснет, На небо подымется с похвалою. Запоют песню “Иже херувимску”. С молитвою: Аллилуйя, аллилуйя, Слава Тебе, Боже. Аллилуйя, аллилуйя, Слава Тебе, Боже. Аллилуйя, аллилуйя, Бог, слава Тебе!

Voice of an Angel

Axion estin os alitos makarizein se tin Theotokon tin aeimakariston kai panamomiton kai mitera tou Theou imon tin timioteran ton Cheroubeim kai endoxoteran asingkritos ton Serapheim tin adiaphthoros Theon Logon tekousan tin ontos Theotokon se megalinomen

Άξιον εστίν ως αληθώς μακαρίζειν σε την Θεοτόκον, την αειμακάριστον και παναμώμητον και μητέρα του Θεού ημών. Την τιμιωτέραν των Χερουβείμ και ενδοξοτέραν ασυγκρίτως των Σεραφείμ την αδιαφθόρως Θεόν Λόγον τεκούσαν, την όντως Θεοτόκον, Σε μεγαλύνομεν

Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Divna Ljubojevic

Теперь я знаю точно -  за Литургическим возношением Святых Даров Силы Небесные поют голосом Дивны Любович: http://www.melodi.org.yu/

Надежда

Да воскреснет Бог и расточатся врази Его

“Мне покойный Павел Афанасьевич (Фамусов) раз навсегда сказал: ты Молчалин, ежели захочется тебе рассуждать, перекрестись и прочитай трижды: да воскреснет Бог и расточатся врази Его! И расточатся!” (Салтыков. Г-да Молчалины)

Лествица (отрывки)

ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы (Гал.5:17)

Каким образом и способом связать мне плоть свою, сего друга моего, и судить ее по примеру прочих страстей? Не знаю. Прежде, нежели успею связать ее, она уже разрешается; прежде, нежели стану судить ее, примиряюсь с нею; и прежде, нежели начну мучить, преклоняюсь к ней жалостью. Как мне возненавидеть ту, которую я по естеству привык любить? Как освобожусь от той, с которой я связан навеки? Как умертвить ту, которая должна воскреснуть со мною? Как сделать нетленною ту, которая получила тленное естество? Какие благословные доказательства представлю той, которая может противоположить мне столько естественных возражений? Если свяжу ее постом, то, осудив ближнего, снова предаюсь ей; если, перестав осуждать других, побеждаю ее, то, вознесшись сердцем, опять бываю ею низлагаем. Она и друг мой, она и враг мой, она помощница моя, она же и соперница моя: моя заступница и предательница. Когда я угождаю ей, она вооружается против меня. Изнуряю ли ее, изнемогает. Успокаиваю ли ее, бесчинствует. Обременяю ли, не терпит. Если я опечалю ее, то сам крайне буду бедствовать. Если поражу ее, то не с кем будет приобретать добродетели. И отвращаюсь от нее, и объемлю ее. Какое это во мне таинство? Каким образом составилось во мне это соединение противоположностей? Как я сам себе и враг и друг? Скажи мне, супруга моя – естество мое; ибо я не хочу никого другого, кроме тебя, спрашивать о том, что тебя касается; скажи мне, как могу я пребывать не уязвляем тобою? Как могу избежать естественной беды, когда обещался Христу вести с тобою всегдашнюю брань? Как могу я победить твое мучительство, когда я добровольно решился быть твоим понудителем? …

Ортодоксальная окостенелость

В конце концов, что я могу сказать?  Оппоненты правы’ безоговорочно – мы были и есть  “ортодоксальная окостенелость”, ибо со времен Христовых:

- Мы не раздаем спасения. Не раздаем ни под каким видом. Мы упорно отказываемся переиначить Писание на подобие “кулинарной книги”. Торжественный вынос на амвон и возглас “Мысленныя наши отверзи очи во евангельских Твоих проповеданий разумение” – вот и все что мы можем предложить внимательному слушателю.

- Мы не выдаем проездных билетов на экспресс Божественной любви. Каждый сам топчет свою дорожку.

- Мы не “расширяем” врат Царства Божиего для всяк входящего, – они по прежнему тесны.

- Мы упорно отказываемся признавать “недостатки” Церкви, ибо единственный порочащий Церковь порок происходит от нас же самих. Церковь – мать, а любящего сына ничто не смущает.

- Мы каждый за себя.  Просто и без двойного дна: каждый спасает себя сам, за себя, прежде только себя от своих же грехов. До чужих нет абсолютно никакого дела.

- Мы ничего не просим. Не просим ничего, никогда и ни за что. Ничего, кроме одного – в житейской радости и горе – Господи помилуй мя.

- Мы за все благодарим.  За радости и печали, за горе и сомнения, за любовь и терпение, за бедствие и тягость – Тебе слава и благодарение во веки. Аминь.

- Да! Мы придерживаемся этого “отвратительного” правила – стоим во время богослужения и “бьем” земные поклоны. Сие нас абсолютно не смущает во всякое время во всякий час.  Мы остаемся последним народом, который не “ублажает зад” при слове “Верую” и толкует слова “Приидите поклонимся” в абсолютно прямолинейном смысле.

- Ны абсолютно не стесняет оскорбление “православные идолопоклонники”. Мы всегда были язычники, пришедшие в Церковь за спасением. Мы оставили свое, преклонились Ему, и к Нему устремились, умоляя Господа о милости. Каждый, бросающий нам в лицо подобное обвинение, прежде всего ласкает собственных идолов.  идолов, рожденных в собственном сознании.

- Мы отлично помним, что гордого, если силою посадить в рай, он и там не найдет покоя.

Посмертные фотографии священномученика Владимира (Богоявленского)

Святитель Владимир первым из епископов стал новым российским мучеником. Выдающийся иерарх был экзархом в Грузии, затем возглавлял Московскую, Петербургскую и Киевскую кафедры. Активная деятельность святителя была направлена главным образом на духовное образование и строительство храмов. Только в Грузии им было открыто около 300 приходских школ.

Во время проведения Всероссийского Поместного Собора Русской Церкви 1917-1918 годов святитель Владимир был председателем. Он прекрасно понимал опасность революционной пропаганды и боролся с ней, особенно в годы служения на Московской кафедре. В Киеве святитель решительно выступал против антицерковных, раскольнических действий националистических элементов в украинском духовенстве. Митрополита Владимира Киевского сравнивали с Московским святителем Филаретом (Дроздовым). 25 января 1918 г. он был арестован в своих покоях в Киево-Печерской Лавре, выведен за стены и расстрелян. В момент смерти святитель благословлял убийц.

Тропарь новомученикам и исповедникам Российским:

Днесь радостно ликует Церковь Русская, / яко мати чада, прославляющи новомученики и исповедники своя: / святители и иереи, / царственныя страстотерпцы, благоверныя князи и княгини, / преподобныя мужи и жены / и вся православныя христианы, / во дни гонения безбожнаго жизнь свою за веру во Христа положившия / и кровьми Истину соблюдшия. / Тех предстательством, Долготерпеливе Господи, / страну нашу в Православии сохрани / до скончания века.