Таковых есть Царствие Божие
Всеамериканский православный собор
На фоне празднования 1020 летия Крещения Руси как-то незаметно прошло появление блога всеамериканского православного Собора.
Блог, размещенный по адресу www.oca15aac.wordpress.com, призван стать, по замыслу своих создателей, интернет-площадкой для обсуждения тех проблем и вопросов, которые будут решаться на предстоящем XV Всеамериканском соборе Православной Церкви в Америке.
Идея создания блога принадлежит совету Предсоборной комиссии.
«Глава Предсоборной комиссии, епископ Бостонский Никон, подчеркнул, что соборный процесс начался уже сейчас, а не в ноябре, когда начнутся сами соборные заседания», – заявил протоиерей Эндрю Джэрмус, глава Отдела служений и коммуникаций. «Создание блога является частью этой идеи».
«На веб-странице блога будет публиковаться информация о предстоящем Соборе и работе Предсоборной комиссии», – добавил о. Эндрю. «Посетители блога смогут не только читать выложенные материалы, но также и комментировать их», – сказал он.
XV Всеамериканский собор пройдет с 10 по 13 ноября в Питтсбурге.
О строе веры
Уверовал и сам Симон и крестившись не отходил от Филиппа (Дея. 8, 5-17; Ин. 6, 27-33).
И веровал и крестился, а ничего не вышло из него. Надо думать, что в строе веры его было что либо недолжное. Вера искренняя – отрицание своего ума. Надо ум оголить и как чистую доску представить вере, чтобы она начертала себя на нем как есть, без всякой примеси сторонних речений и положений. Когда в уме остаются свои положения, тогда, по написании на нем положений веры, окажется в нем смесь положений: сознание будет путаться, встречая между действиями веры и мудрствования ума. Таков и был Симон – образ для всех еретиков; таковы и все, с своими мудрованиями вступающие в область веры, как прежде, так и теперь. Они путаются в вере, и ничего из них не выходит, кроме вреда: для себя – когда они остаются безгласными, для других – когда не удерживается в них одних эта путаница, а прорывается наружу, по их жажде быть учителями. Отсюда всегда выходит партия лиц более или менее погрешающих в вере, с несчастною уверенностью в непогрешимости и бедственным позывом всех переделать на свой лад.
Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
Постполемические заметки
О правомерности использования цитаты: «Если бы баптистов не предавали мученической смерти и не вырезали ножом на протяжении прошлых 1200 лет, их набралось бы больше, чем реформаторов” (Letters Apud Opera, pp. 112, 113).
Формализированным источником цитаты является работа «Trail of Blood
» by J. M. Carroll. Под заголовком Cardinal Hosius (Catholic, 1524), President of the Council of Trent, в частности читаем: «Were it not that the baptists have been grievously tormented and cut off with the knife during the past twelve hundred years, they would swarm in greater number than all the Reformers.» (Hosius, Letters, Apud Opera, pp. 112, 113.).
Иммеем две интерпритации:
1. Радикальная: корни Баптизма исторически восходят к первохристианам. Не оспаривается в связи с откровенной глупостью утверждения.
2. Более «мягкая». Опоннеты утверждают, что кардинал Гостий, разумеется, не имел в виду деноминацию баптистов. Постулируется, что речь идет о христианах, которых Гостий назвал обобщенным словом «крестители», «погружатели», которые исповедовали свою веру в Бога аналогично тому, как это делают евангельские христиане – неважно баптисты ли, пятидесятники ли, харизматы ли и пр. Соответсвует ли подобное утверждение действительности?
Полные произведения Гостия были опубликованы в двух томах в 1584 в Кельне, под названием «Opera Omnia».
Полное название гласит : D.STANISLAI HOSII, S R E CARDINALIS, MAIORIS POENITENTIARII; ET EPISCOPI VARMIENSIS. И далее: «Opera Omnia in Duos divisa tomos, quorum primus ab ipso auctore plurimus subinde in locis, integris dimidijs paginis sic auctus recognitus, ut novum opus fere censeri possit. Secundum autem totus novus, nuncque primus typis excusus.» (Coloniae Apud Maternum Cholinum Anno M. D. L XXXIIII).
1. В «Opera Omnia» действительно существует раздел «Apud Opera» в перечне работ, но нет письма под таким названием. Поэтому ссылка на «Письма, Аpud Opera», просто бессмысленна.
2. Употребление термина »anabaptists» как оскорбительного наименования всех религиозных радикалов в 16–17 вв. со стороны католиков, лютеран и реформатов в межконфессиональной полемике не вызывает сомнения в связи с неоспоримой очевидностью факта. В свою очередь раздел «Opera Omnia» под названием «Liber Epistelarum», в который включены все письма кардинала Гостия (277), только в 12 из них не содержит упоминаний об анабаптистах, а именно номера: XXVIII, XLI, XLIII, CV, CXVI, CXXVIII, CXXIX, CXXXIV, CL, CLVII, CLVIII, CLX.
3. Ни в одном из 277 писем кардинала Гостия не содержится упоминания в том виде, в котором его представил J. M. Carroll: «Were it not that the baptists have been grievously tormented and cut off with the knife during the past twelve hundred years, they would swarm in greater number than all the Reformers.»; тем более его русский перевод: “Если бы баптистов не предавали мученической смерти и не вырезали ножом на протяжении прошлых 1200 лет, их набралось бы больше, чем реформаторов”. Подлинник письма по сегодняшний день остается неизвестным.
К сожалению, независимо от намерений и целей оппонентов, это заявление на настоящий момент представляется поддельным. Поддельным в связи с вышесказанным.
P.S. Представляет интерес следующие факты: J. M. Carroll ссылается на Cardinal Stanislaus Hosius, Letters, APUD OPERA по изданию Baptist Magazine, CVII, p. 278 (May 1826). Указан ли в журнале источник ? Учитывая накал межконфессиональной полемики начала 19 в., следует ли считать журнал доверительной основой для данного утверждения? Имеем цитирование в издании HISTORY OF THE CHURCH OF GOD, C.B. and Sylvester Hassell (Middletown, NY, Gilbert Beebe’s Sons, 1886), репринтное издание Old School Hymnal Co, Inc., Conley, GA., 1973, р.504, ссылающейся на тот же журнал Baptist Magazine 1826 г. Не «грешит» ли репринт сознательной мистификацией? Имеем массовое цитирование в брошюре «Почему Баптисты не Протестанты», в редком случае, с очень «информативной» ссылкой на Letters, APUD OPERA. Все что мне попадалось по сей день из литературы подобного рода не содержит ни УДК, ни ББК, ни ISBN. Источник? Цели? Правомерность?
