В чем опастность?

Если мы даже выучим наизусть все понятия из книг, проповедей, видео и аудио бесед. то эта система знаний, может стать «фантомом, умовой иллюзией» православия ибо знание – это ещё не Вера. Православие – это жизнь оправдывающая учение. Не «система православных умовых и вероучительных ценностей» является Верой, а только жизнь в сокрушенном и смиренном духе (Пс.50). Тот, кто только погружается «в умовое, схоластическое православие»  – вовсе ещё не является носителем духа православия. Православие – есть Дух и приобретается Он, жизнию в сокрушенном, смиренном, cовестлевом духе (Пс.50).  При этом невминяющим себе ничего, в том числе совестливость, подвижническую жизнь и т.п. и т.п, и всегда  имеющем надежду на милось Божию.

Прохладно

Путь Божий есть ежедневный крест. Никто не восходит на небо, живя прохладно. Богу неугодно, чтобы беспечным был тот, кто Ему предал себя всем сердцем. Никогда твой отход от Бога никому не принесёт пользы. Гордость рождается в душе человека от неведения себя самого, порождающего тщеславие, по которому думают, что имеют нечто, тогда как ничего не имеют. Смирение ради сластолюбивого мира, – смирение с диаволом. Можно мир «сохранить», но попрать Истину-Бога , который сказал о себе «Я есть Истина».

О строе веры

Уверовал и сам Симон и крестившись не отходил от Филиппа (Дея. 8, 5-17; Ин. 6, 27-33).

И веровал и крестился, а ничего не вышло из него. Надо думать, что в строе веры его было что либо недолжное. Вера искренняя – отрицание своего ума. Надо ум оголить и как чистую доску представить вере, чтобы она начертала себя на нем как есть, без всякой примеси сторонних речений и положений. Когда в уме остаются свои положения, тогда, по написании на нем положений веры, окажется в нем смесь положений: сознание будет путаться, встречая между действиями веры и мудрствования ума. Таков и был Симон – образ для всех еретиков; таковы и все, с своими мудрованиями вступающие в область веры, как прежде, так и теперь. Они путаются в вере, и ничего из них не выходит, кроме вреда: для себя – когда они остаются безгласными, для других – когда не удерживается в них одних эта путаница, а прорывается наружу, по их жажде быть учителями. Отсюда всегда выходит партия лиц более или менее погрешающих в вере, с несчастною уверенностью в непогрешимости и бедственным позывом всех переделать на свой лад.

Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.